अध्याय - 24
जयशंकर प्रसाद 
(व्याख्या भाग )

आँसू

1. इस करुणा ............. असीम गरजती?

संदर्भ - उपर्युक्त काव्य पंक्तियाँ छायावाद के उन्नायक प्रतिष्ठापरक व प्रतिनिधि कवि कविवर जयशंकर प्रसाद की मुक्तक काव्य रचना 'आँसू' से अवतरित है।

प्रसंग - इन पंक्तियों में कवि स्वयं की विरह व्यथा का वर्णन करता है। कवि के अन्तर्मन में विरह का रागालाप हो रहा है तथा कवि के आर्त स्वरों से उसकी वेदना की अभिव्यक्ति भी हो रही है।

व्याख्या. कवि जयशंकर प्रसाद अपनी वियोगजन्य रचना 'आँसू' के माध्यम से अपनी विरहानुभूति का प्रदर्शन करते हैं। करुणा से आप्लावित हृदय में विकलता का भी समावेश हो गया है। करुणा जो स्वयं वेदना को जन्म देती है यदि उसमें व्याकुलता का प्रवेश हो जाता है तो हृदय की तड़प अधिकाधिक हो जाती है। यही करुणाजन्य हृदय में अब विकल-रागिनी को सुनने के लिए विवश है। वह रागिनी कहीं अन्यत्र स्थान से न आकर स्वयं कवि के आर्तपुकार या हाहाकार के स्वरों से ही अभिव्यंजित होती है। यही हाहाकार द्वारा निर्मित रागिनी आज कवि के हृदय में घोर पीड़ा उत्पन्न कर रही है। इस असीम वेदना का गर्जन कवि को अति व्याकुल कर देने वाला है।

विशेष - रस - करुण, छन्द- वीर छन्द, अलंकार ('करुणा कलित' अनुप्रास, वेदना असीम गरजती - मानवीकरण), भाषा– खड़ी बोली, शब्दशक्ति लक्षणा, काव्यगुण - माधुर्य।

टिप्पणी- कवि निराला तो जयशंकर प्रसाद की करुणा जो पत्नी जन्य करुणा है, उसे अपनी पुत्री सरोज के निधन पर सरोजस्मृति में इस प्रकार व्यक्त करते हैं-
दुःख ही जीवन की कथा रही
क्या कहूँ आज जो नहीं कही !

यह करुणा प्रसाद के हृदय में कामायनी के श्रद्धा सर्ग में व्यक्त होती है -

किन्तु जीवन कितना निरुपाय,
लिया है देख नहीं सन्देह,
निराशा है, जिसका परिणाम,
सफलता का वह कल्पित गेह।

2. मानस सागर ........... विस्मृत बीती बातें?

संदर्भ - पूर्ववत्।

प्रसंग - कवि प्रसाद जी इन पंक्तियों में अपनी प्रिया की मिलन- बेला की स्मृतियों का स्मरण करके पूर्व की घड़ियों को बिसूरते हैं।

व्याख्या - प्रेमी के मन में भूली-बिसरी बातों की स्मृति जाग उठी है और यह स्मृति कवि के मानस के परदे पर बराबर धीरे-धीरे टकरा रही है। प्रथम पंक्ति में कवि अपने से प्रश्न करते हैं कि मानस- सागर के तट पर भाव की लहरें क्यों टकरा रही हैं? लोल शब्द से यह प्रकट होता है कि स्मृतियाँ एक के बाद एक बड़ी शीघ्रता से उठ रहीं हैं और मन की भित्ति (दीवाल) पर टकरा रहीं हैं, जिस प्रकार लहरें तट से टकराती हैं। स्मृतियों की लहरों का आघात भी कवि को मधुर प्रतीत होता है। तभी उन लहरों में कल-कलं ध्वनि होती है जो कलरव और अतीत (कल) की अभिव्यंजना करती है। इस कल-कल ध्वनि से माधुर्य भाव भी व्यंजित होता है कि प्रेयसी प्रेमी को अपने प्रेम भाव से पूर्व में आर्द करती रही है।

विशेष - रस करुण, छन्द- वीर, अलंकार -(मानस- सागर में, रूपक 'कल-कल में, श्लेष और ध्वन्यार्थ व्यंजना) भाषा - खड़ी बोली, काव्यगुण - माधुर्य, शब्द शक्ति लक्षणा।

3. आती है शून्य ............. देती फेरी?

संदर्भ - पूर्ववत्।

प्रसंग - कवि अपनी विरह वेदना का एकाकी रुदन करता है। वह अपनी पीड़ा की अभिव्यक्ति अपनी दिवंगता प्रियतमा को प्रेषित करने हेतु शून्य क्षितिज में पुकार लगाता है, किन्तु उसकी पुकार वापस उसी के पास आ जाती है, इससे कवि अति विचलित व पागल सा हो जाता है।

व्याख्या - कवि की स्मृति - वेदना हाहाकार के स्वरों में मुखरित तो होती है, किन्तु यह करुण चीत्कार उन्हीं तक मँडरा कर रह जाती है, जिसके प्रति वह उन्मुख होता है उस तक वह हाहाकार पहुँच नहीं पाता है। ऐसा प्रतीत होता है कि कवि का प्रिय, जिसके साथ उसने प्रेम का मादक प्याला पान किया है, वह इस लोक में अब नहीं है। प्रिय की रिक्तता कवि को व्यथित कर देती है कि वह अपने प्रिय विरह में अरण्यरोदन करता फिरता है। यह रोदन उसका बाहर प्रकट होकर उसकी आन्तरिक अवस्था को सम्पूर्ण संसार और आकाश तक में भर देता है, परन्तु उसका कोई प्रत्युत्तर कवि को नहीं मिलता। कवि अपने करुण आलाप को स्वयमेव सुनता है। कवि की आँसुओं के साथ आँसू बहाने वाला उसे और कोई नहीं दिखायी देता। इसी निराशा के भाव से वह पूछता है कि उस शून्य- क्षितिज से मेरी प्रतिध्वनि क्यों लौट आती है? कवि का यह एकाकी रुदन पागल का प्रलाप प्रतीत होता है, किन्तु इसमें प्रेम की पराकाष्ठा तो विद्यमान है, इसमें तनिक सन्देह नहीं है।

विशेष - रस करुण, छन्द वीर, अलंकार - रुपक, भाषा- खड़ी बोली, शब्द शक्ति - लक्षणा, काव्यगुण - माधुर्य।

4. क्यों व्यथित .............. मृदुल हिलोरें।

संदर्भ - पूर्ववत्।

प्रसंग - इन पंक्तियों के माध्यम से कवि ने अपने हृदय के हर्ष और विषाद को व्यक्त करके अपने मानस को हलका किया है।

व्याख्या - कवि कहता है मैंने अपने जीवन में दुःख और सुख दोनों पक्षों को बहुत स्पष्ट ढंग से प्रस्तुत कर दिया है, किन्तु मुझे स्वयं यह ज्ञान नहीं कि मैंने ऐसा क्यों किया परन्तु ऐसा करने से मुझे सुखानुभूति अवश्य हुई। अपने जागृत मन या जीवन को कवि ने आकाशगंगा की उपमा दी है। आकाशगंगा के फेनिल तारकों का समूह कवि की व्यथा के प्रतीक प्रतीत होते हैं। जब किसी तरल पदार्थ का मन्थन किया जाता है, तो वह फेनिल हो जाता है। हृदय को जब वेदना मथने लगती है तब उससे उठा फेन भी ऐसा प्रतीत होता है, जो कि आँसू बन कर आँखों से दुलक जाते हैं। नदी के उद्गम और अन्त ही उसके दो छोर होते हैं। कभी-कभी नदी का उद्गम स्थान पता नहीं चल पाता, उसका स्रोत अज्ञात स्थल से फूट कर बह सकता है। परन्तु कवि ने अपने मन की 'तरंगिणी' के किसी भी छोर को गोपनीय नहीं रखा। जिस प्रकार हम व्योमगंगा की रेखा के दोनों छोरों को अपनी खुली आँखों से देख सकते हैं उसी प्रकार कवि ने प्रेमी रूप में अपने जीवन के हर्ष और शोक दोनों पक्षों को बहुत स्पष्ट रूप से व्यक्त किया है। ऐसा करने के कारण वह सुखानुभूति भी करता है। एक मनोवैज्ञानिक तथ्य यह है कि जब मनुष्य अपने अन्दर की विकारजन्य वस्तुओं को बाहर निकाल देता है तो वह अपने को स्वस्थ्य महसूस करने लगता है। यहाँ कवि ने यही किया है।

विशेष - रस - करुण, छन्द - वीर, अलंकार - मानवीकरण, भाषा- खड़ी बोली, काव्यगुण - माधुर्य, काव्य दोष - च्युत संस्कृति।
नोट- यहाँ काव्य दोष च्युत संस्कृति इसलिए है कि कवि ने छोर का बहुवचन छोरों प्रयुक्त किया है। यद्यपि 'दोनों छोरों' के स्थान पर 'दोनों छोर शुद्ध है, किन्तु लय के साम्य के कारण कवि की इस पंक्ति में च्युत संस्कृति दोष आ गया। यह व्याकरण विरुद्ध है।

5. बस गयी ............. नील निलय में।

संदर्भ - पूर्ववत्।

प्रसंग - कवि अपने हृदयाकाश में सुख व दुःख की अनेक स्मृतियों का निवास करना इन पंक्तियों में बताता है। कवि के सुख-दुःख अगणित हैं, उसकी स्मृतियाँ असीम हैं।

व्याख्या - कवि जयशंकर प्रसाद अपने प्रिय को सम्बोधित करते हुए कहते हैं कि मेरे मानस पटल पर अर्थात् हृदय स्थल में अनेक स्मृतियाँ छायी हुई हैं। जिस प्रकार नीले आकाश में विस्तृत नक्षत्र लोक की गणना सम्भव नहीं, उसी प्रकार मेरे जीवन के सुख-दुःख का परिगणन कदापि सम्भव नहीं है, मेरे सुख-दुःख की सीमा नहीं है। इसका अनुमान लगाना असम्भव है। कवि कहता है ऐसा प्रतीत होता है कि जैसे मेरे हृदय में ही आकाश छाया हो और सुख-दुःख रूपी स्मृतियाँ उस आकाश में नक्षत्रों के समूह रूप में विद्यमान हैं।

विशेष रस - करुण, छन्द- वीर छन्द, अलंकार - उपमा (नक्षत्र-लोक फैला है, जैसे इस नील निलय में) भाषा - खड़ी बोली, काव्यगुण - माधुर्य।

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